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■教相判釈は、お経を解釈する学問です。 ■日本での教相判釈は、天台宗と鎌倉諸宗の２グループに分ける場合と、真言宗を加え３グループに分ける場合があります。 |
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お経はお釈迦様が話された説法の記録です。インドでの編集は時系列で行われましたが、インドから中国へ伝わるときは、バラバラに翻訳され、輸入するタイミングもまちまちでした。 お経がたくさん翻訳されると、教えの表現も多様化し、どれがお釈迦様の本当の教えなのか、問題視されるようになりました。 訳し方にも問題はあったのかも知れませんが、教えが色々と異なるのは、教えを説いた時期や内容が異なるため、と考えられました。
そこで中国では、教えを説いた時期を分類し、どれが最高の教えであるかを考えました。 教えの相や時期によって、お経を判別し解釈する。これを教相判釈といいます。教判、教相、教時などと略されることもあります。教相は教えのすがた、実際に示されている教えのことです。顔に表れたものを人相、手に現れたものを手相、と表現するのと同じです。 教相判釈は、中国独自のお経を解釈する学問として発達します。
最初の教相判釈は、竺道生じくどうしょう ?－434という人によって4種に分けられました。四種法輪と呼ばれるもので、 次に慧観えかん4－5世紀という人が、お釈迦様が悟りを開いてから亡くなるまでの期間、を五種類の時期に分類しました。五時教と呼ばれています。 この二つが教相判釈のルーツとでも言うべきものです。
後に色々な教相判釈が登場します。隋の時代になって中国天台宗の智顗ちぎ538-598という人によって、五時八教と呼ばれる教相判釈が完成します。五時八教は中国の教相判釈の代表とされるものです。 |
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